赠李白
杜甫
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?
【解析】
唐玄宗天宝三年(744年)，杜甫在洛阳结识了李白。两人一见如故，相邀同游梁宋，后又携手北上，漫游齐赵。他们性格相近，情趣相投，漫游中或一起登高怀古，饮酒赋诗，或结伴郊游狩猎，访道寻幽。此诗即作于游齐赵时，全诗对李白的思想性格和精神风貌作了概括而生动的描绘。
首句从两人的生活处境写起。“相顾”即相看，这里引申为彼此相同。当时，李白为谋求政治出路，游历各地，广为结交，以期进用，但未见成效。杜甫则应进士考试落第，漫游于河南、山东、河北一带，过着“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”的生活。两位诗人都有着浪迹天涯的遭际，故以“飘蓬”为比。后来，李白赋诗赠别杜甫，也以蓬草飘飞，无所定居，比喻两人相同的处境：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”(《鲁郡东石门送杜二甫》)
次句写李白结交道流、爱好神仙的志趣。李白在蜀时即与道士密切往来，向往求仙生活。他曾自炼丹药，这时又从道士高如贵受“道箓”。句中特意提到东晋人葛洪，葛洪以精通炼丹著称，他闻交趾出丹砂，求为勾漏令，在那里炼丹终老。李白虽热衷于炼丹，却迄未炼成，加之他虽好求仙隐逸，但仍然不忘自己的进步理想，具有高昂的政治热情。正如龚自珍所指出的： “庄、屈实二，不可以并; 并之以为心，自白始。” (《最录李白集》)这句中“愧葛洪”三字不仅对李白炼丹未成表示惋惜，更暗示李白终究未能忘却世事。
李白不仅喜爱炼丹求仙，而且与饮酒结下不解之缘。他曾自谓：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”(《襄阳歌》)杜甫在《饮中八仙歌》中也写道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句中的“痛饮狂歌”四字，活画出李白痛饮高歌、任性不羁的豪气。李白嗜酒，常常是为了借酒消愁，以排遣有志不骋的深广忧愤，“空度日”三字，即表达了杜甫对李白怀才不遇，坐视时光流逝的同情。
第四句承上写李白的任侠性格。李白少年时即学习剑术，有任侠之风，赵蕤说他“亦节士，任侠有气，善为纵横术”(《唐诗纪事》引)。他一生桀骜不驯，豪气纵横，视王侯权贵如腐鼠，从不愿拘守礼节，屈己下人。在《国史补》、《酉阳杂俎》、《松窗录》中，我们可以读到李白调笑权贵，令高力士脱靴的故事。句中“为谁雄”三字，意谓为了哪个而这样。清人仇兆鳌《杜诗详注》认为：“赠语含讽，见朋友相规之义焉。”细玩诗意，这三字似不在对李白加以讽劝，而是同情李白傲视群小，却遭致权贵的万端忌恨，为李白有志报国却献身无路的遭遇一发愤愤不平的浩叹。
杜甫一生写有多首吟咏李白的诗作，而以此诗最为短小。全诗总共不过28字，却从各个侧面刻画了李白形象。诗歌写人，不可能像小说那样精雕细刻，它要求取神遗貌，以少总多，高度集中与概括。例如李白《嘲鲁儒》中的四句：“足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。”撷取鲁儒拘谨的服饰与故作姿态的行走方式，传达其迂腐的神情，可谓惟妙惟肖。李白才华横溢，抱负远大，既有积极用世的思想和洒脱不羁的豪侠精神，又喜爱隐逸求仙。本诗便从漫游、求仙、嗜酒、任侠四个侧面，高度概括了李白的思想性格和精神风貌，字里行间又时时流露出诗人对李白有志不伸的同情，读来其形可见，其声可闻，其情可感。当然，要做到寥寥几笔即勾勒出人物风貌，关键还在于作者对所写人物的深刻了解。李、杜二人作为中国诗史上的“双子星座”，彼此情同手足，肝胆相照，因此杜甫写李白自然得心应手。这正印证了苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中总结的创作经验：“胸有成竹”才能将描写对象内化为自己心中的鲜活意象，“心手相应”方能把心中意象借助笔墨外化为生动的艺术造型。
