望行人
王建
自从江树秋，日日望江楼。
梦见离珠浦，书来在桂州。
不同鱼比目，终恨水分流。
久不开明镜，多应是白头。
【解析】
王建《望行人》诗，代思妇抒写对远方丈夫 (“行人”) 的相思。起句“自从江树秋，日日望江楼”，点明分别的时间(秋天)、地点(江楼)，接下去应该即景抒情，写日日在江楼的所见所思，但是没有，突然插出一个梦，插入远方的书信。书信中得知“行人”在桂州，接下来应该即情叙景，写秋之深，相思之苦，但是没有，没有写行人的违期，自己的近况，却又回到江楼。“不同鱼比目，终恨水分流”，这样的写法，就是“摆落”。意思是跳跃的思致，摇曳的情韵，不拘常格的，非逻辑非理性非常识，一种自发自然的抒情状态。
自发的自在的抒情，如果不以常理去裁判，则有其自身的规矩和法则，所以说“摆落中自有局法”。我们看三、四句，虽然“梦”得很突兀，但江楼之望，日日有所思，因而夜夜有所梦，又是自然的事情。这是跳跃思致中的内在理路。因为珠浦与桂州，实在只是一个地方，梦中可以在一起，现实中却只能分离，因而怨自己不是比目鱼，又怨水流不到桂州，带不去自己的相思，也带不来远方的行人，这怨恨，又是从梦中书中引出来的。从相思之久到梦，又从梦到相思之恨，这是摇曳的情韵，又是自然的情思。
值得玩味的是尾句“白头”一词。不知道“白头”一语的出处，也能懂这里的意思是表相思之久。但如果知道了典故，意思更丰富了。《古白头辞》云： “凄凄重凄凄，嫁女不须啼。愿得一心人，白头不相离。”“白头”，含有一份多么美好的愿望。司马相如欲聘茂陵女，卓文君为《白头吟》，“白头”，又含有一份对负心的谴责。于是，全篇抒发的种种感情，相思之久、相思之痴、相思之怨以及痛苦的相思中一份美丽的祈祷，都被“白头”一语，轻轻收束起来了，这正是大摆落中的大局法。
摇曳、摆落，是写男女之情的常见技巧，或许不是技巧，因为女子是“水做的骨肉”，女子的情感优于逻辑，所以女子的抒情，总是那样摇曳、跳跃的。现成的一个例子是南朝乐府民歌《西洲曲》：“忆梅下西洲，折梅寄江北”。梅与西洲有何关系?西洲与江北有何关系?以散文格式要求，突兀极了。接下来“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”，又突兀极了。再接下来“西洲在何处? 两桨桥头渡”，更是无端飞来之句。再接下来“日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿”，简直是忽起忽落，开合无端，似梦非梦，有句无句、摆落常理，莫此为甚了。但细细一想，真的自有局法哩。你看一个“忆”字，其实已点明了梅花是爱情的信物，江北是情郎所在之地，梅花又开了，情郎却不来，杏子单衫，乃暮春节物，暗示美好的青春，将随这春光消逝，于是恋恋不忘西洲，不忘那爱情的圣地，于是常常去那里寄托相思。“伯劳飞”，“乌臼树”，“翠钿”等，表明时间已到仲夏季节，表示女子心里的焦虑不安，表示女子孤单的处境和要眇的心绪。相思越深，其情越苦，其辞越乱，相思越深。这即是摆落中的局法，非常情的至情，不拘常格的自然情致。
