竹枝词
刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
【解析】
“双关”，是指以一语而关照、映合两类不同事物双方的特征或意蕴的修辞技巧。这是古代民间“谐隐”手法在诗文创作中具体运用的一种双关隐语。隐语，又称廋词，是类似谜语的一种文体或修辞手法。《文心雕龙·谐隐》讲：“隐者，隐也，遁词以隐意，谲譬以指事也。”这段话大意是说：“隐”的意义，就是隐蔽之意，用避开正面直说的迂回言辞来隐约暗示某种意义，用婉曲、巧妙的比喻来影射某种事物。这表明隐语一般是与巧妙的比喻结合运用的，我们可以统称为“隐喻”。大概而论，双关隐语，其用法可分为两类：一是谐音双关，一是谐意双关。以谐音双关为主要表现方法的诗歌创作，被称作“风人体”，亦即有着鲜明的民风民俗特色。钟嵘在《诗品》中便称谢惠连“工为绮丽歌谣，风人第一”。严羽的《沧浪诗话》将其归为杂体诗的一种，其注“风人诗”道： “上句述一语，下句释其义，如古 ‘子夜歌’、‘读曲歌’之类，则多用此体。”“上句述一语，下句释其义”，即上句借引它语，下句申释本意，指的就是像本诗以“晴”谐“情”，语意双关的手法。清人翟灏《通俗编》三八《识余·民风》道： “六朝乐府《子夜》、《读曲》等歌，语多双关借意，唐人谓之风人体，以本风俗之言也。”“风人体”一格的确立，说明历来诗人与诗评家们对民间文学的重视。皇甫松曾作数首《竹枝词》，有句道：“芙蓉并蒂一心莲，花侵槅子眼应穿。”又有《采莲子》语：“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”孙光宪也曾作《竹枝词》，有语： “杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。”说明在晚唐五代诗人们对风人体谐音双关手法的喜爱。而李商隐的名句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)，苏轼的回文词句：“手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”(《菩萨蛮·夏闺怨》)等等，更说明“作家文学”对“风人体”的谐音双关手法的着力借鉴、运用及这一手法的深远影响。
刘禹锡的《竹枝词》采用这种民间歌谣的抒情手法，巧妙表达了初恋少女向“郎”隐曲表露爱慕情意的微妙心理：首句以“杨柳”起兴，描述眼前动人情思的美好景致，次句写“闻郎”之歌声，这歌声大约就是民间男女恋爱时的对歌，妙在郎之歌情是从少女一方听出，郎唱的是什么，作者虽未明白写出，却可以从三四两句揣摩出来。三四两句安排极为巧妙，紧接在闻歌之后，所以，它既可视作少女所闻郎唱之歌声，也可以视为少女闻歌之后回味、揣摩歌声情意时的微妙心理。“东边日出西边雨”，不一定是男女相会的实景，而是民歌中常用的比兴形象，似乎是隐喻少女对郎的不即不离、若即若离的微妙情态，就像江南黄梅时节的天气晴雨不定，东边升着日头，西边却下起雨，这天气你说它是晴呢?还是不晴(阴)呢?这是“郎”对少女暖昧情态所发出的一个疑问。反之，少女闻郎之歌声，自然也感到这位“郎”的说话也有点吞吞吐吐，像东日西雨，似晴若阴，其情态难以把握。这样一看，此诗运用借“晴”为“情”的双关隐语，不仅以“晴”字双关了第三句晴雨之“晴”与第二句歌声情意之“情”，并且将男女双方初恋之始那种借隐语试探对方，暗示对方明白表达爱情的既羞怯、又热切的复杂心态传达出来。这种以双挽互映方式表情达意的技巧，增添了民间情歌式的活泼、诙谐的喜剧性效果。
谐意双关，则就音形通用而字义相异做双关，较之谐音双关所涵容的意蕴更为深厚、丰富。如曹雪芹《红楼梦》第五回采用隐语形式所写的十二支曲，其中“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，“雪”谐音为“薛”，双关冰雪与薛宝钗，“林”，则双关着树林与林黛玉。“将那三春看破，桃红柳绿待如何?”“三春”，双关着暮春花落与元春、迎春、探春三人凄凉命运。谐意双关更为复杂的形式，则是“指物借意”，就眼前事物加以暗示、影射某种意义，双关词的形态也更复杂。如李义府《咏乌》：“日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖?”此诗用谐意双关的隐语写成。“上林”，暗喻朝廷。“树”谐官署之“署”。“借枝”，即 “将试”也，隐喻效力朝廷。清代徐增解说： “何不将我一试也”，(《说唐诗》)是对“借枝”谐意的最好解释。唐太宗见此而大喜： “朕当以全枝借汝”，表示特加恩宠。又如王维《相思》： “红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”红豆，传说古代一位女子相思而死，化为红豆，于是称它为“相思子”。此诗以红豆双关着相思子之相思与相思情之相思，三四两句充分发挥了红豆的双关妙用，将相思情表达得委婉、深长。李商隐《无题四首》(其二)的颔联：“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回”，金蟾，是蟾状香炉; 玉虎，是虎状辘轳，既借闭锁的香炉和汲井的辘轳，衬托女子孤寂、无聊的情景，又巧妙地借“香”、“丝”二物谐出 “相思”情意，使情感表达得相当隐曲。
